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所谓平(ping)天下(xia)在治(zhi)其国(guo)者，上老老而民兴(xing)孝(xiao)，上(shang)长长而民兴悌，上恤(xu)孤而(er)民不倍(bei)，是以君子有褰矩之道也。所恶于上(shang)，毋以使(shi)下(xia)；所恶(e)于下，毋以(yi)事(shi)上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从(cong)前；所恶(e)于右，毋以交于(yu)左；所(suo)恶于左，毋以(yi)交于右(you)。此之谓褰矩之道。《诗(shi)》云："乐(le)只(zhi)君(jun1)子，民(min)之父母。"民之(zhi)所好好之，民之所(suo)恶恶之(zhi)，此(ci)之谓民之父母(mu)。《诗(shi)》云(yun)："节彼南山(shan)，维石岩岩。赫赫师(shi)尹，民具尔(er)瞻。"有国者不可(ke)以不(bu)慎，辟则为(wei)无(wu)下矣(yi)。《诗》云："殷(yin)之未丧师，克配上帝。仪(yi)监于殷，峻命(ming)不易。"道(dao)得众则(ze)得国，失众则失国。