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古之(zhi)欲(yu)明(ming)明(ming)德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者，先(xian)修其身。欲修其身者，先(xian)正其(qi)心。欲正其(qi)心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知在(zai)格物(wu)。物格(ge)而后(hou)知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心(xin)正而后(hou)身(shen)修，身修而后家齐，家齐而后(hou)国(guo)治，国治而后(hou)天下平。自天子(zi)以至于庶人，壹是皆以修(xiu)身为本，其本(ben)乱(luan)而末治者否(fou)矣。其所厚(hou)者(zhe)薄(bao)，而其所(suo)薄者厚，未之(zhi)有(you)也。此谓(wei)知本(ben)，此(ci)谓知之(zhi)至(zhi)也。