古之欲明明德于天下者(zhe),先(xian)治(zhi)其国(guo)。欲治其(qi)国(guo)者,先齐其家。欲(yu)齐其家者,先修其身。欲修其身者(zhe),先(xian)正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物(wu)格而后(hou)知至,知至而(er)后(hou)意诚,意诚而后(hou)心(xin)正,心(xin)正而后(hou)身修(xiu),身修而后(hou)家(jia)齐(qi),家齐而后国治(zhi),国治而(er)后天下平(ping)。自天(tian)子以(yi)至于庶人,壹是皆以(yi)修身为本,其本(ben)乱而末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者薄,而其(qi)所(suo)薄者(zhe)厚,未之(zhi)有(you)也(ye)。此(ci)谓知本(ben),此谓知之至(zhi)也。
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