《成人视屏在线》

【成人视屏在线】

仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素(su)其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以(yi)不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。