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既(ji)内自尽(jin)，又(you)外求助，昏礼是也(ye)。故国君(jun1)取夫人之辞曰(yue)："请君之(zhi)玉女，与(yu) 寡人共(gong)有敝邑，事宗(zong)庙社稷"。此求(qiu)助(zhu)之本也。夫祭也者，必夫(fu)妇亲(qin)之(zhi)，所以备(bei) 外内之官也。官备则具备(bei)。水草之菹，陆产之醢(hai)，小物(wu)备矣；三牲之(zhi)俎，八(ba)簋之 实，美(mei)物备矣；昆虫之异，草木之实，阴(yin)阳之(zhi)物备矣(yi)。凡天之所生(sheng)，地之(zhi)所长(zhang)， 苟(gou)可荐(jian)者，莫(mo)不咸在(zai)，示尽物(wu)也。外则(ze)尽物，内(nei)则尽(jin)志，此祭之心也。是故，天(tian) 子亲耕于南(nan)郊，以(yi)共齐盛；王后蚕于北郊；以共纯服。诸侯耕于(yu)东郊(jiao)，亦(yi)以共齐 盛；夫人蚕于北郊，以(yi)共冕服(fu)。天子诸侯(hou)非莫(mo)耕也，王后夫(fu)人(ren)非莫(mo)蚕也，身致(zhi)其 诚信(xin)。诚信之谓尽，尽之谓敬，敬(jing)尽(jin)然后可以事神明，此祭(ji)之道也。