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所谓治国必(bi)先齐(qi)其家者，其家不(bu)可教(jiao)而(er)能教(jiao)人者，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而成教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣(yi)。未有学养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所令反其所好，而(er)民不从。是故君子(zi)有诸己(ji)而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其(qi)家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此谓治(zhi)国(guo)在(zai)齐其(qi)家。