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不妨以中世纪为例(li),它(ta)距离我们较近,可以看得更(geng)清楚.中(zhong)世纪早期,神(shen)权(quan)政治正在缔(di)造欧洲,梵蒂(di)冈用坍(tan)倒(dao)在朱(zhu)庇特神庙周围的古罗马残迹正聚(ju)集和(he)组合各种(zhong)因(yin)素来缔造一个新(xin)的罗马(ma).基督教日(ri)益(yi)忙于(yu)在昔日(ri)文明的废墟上寻(xun)找社会各个(ge)阶(jie)层,并利用残迹(ji)重建一个以僧(seng)侣(lv)制度为拱顶石的新等级制(zhi)度的社会.恰恰会(hui)在那个时(shi)期,神秘的罗(luo)曼建筑(zhu)艺术(shu)这个(ge)埃及和印度(du)神权(quan)筑造术的姐(jie)妹.正宗天(tian)主教的(de)永恒(heng)徽(hui)记.教(jiao)宗一统天下的亘(gen)古不变的(de)象形(xing)文(wen)字(zi),在(zai)那片混乱(luan)中先(xian)露出(chu)端倪,再逐渐在基督教(jiao)潜移(yi)默(mo)化的影响下,经(jing)过蛮族劳作(zuo),才从(cong)衰亡的古(gu)希腊.古(gu)罗马建筑艺术的(de)残迹中脱颖而(er)出.那里的任何思想,其实(shi)都(dou)反映在(zai)那阴沉(chen)沉的罗(luo)曼(man)风格中.我(wo)们可(ke)以感觉到无处(chu)不存在权威.奥秘(mi).绝对.统一(yi).格列高利七(qi)世的(de)遗风;无处不(bu)存(cun)在教士的作用,而丝毫(hao)没有(you)世人(ren)的位(wei)置;无处不存(cun)在(zai)种姓(xing)等(deng)级,而丝毫无人民.但是,发(fa)生(sheng)了十(shi)字军远(yuan)征.这是一场大规模的民(min)众(zhong)运动,而任(ren)何(he)大规模的民众运动(dong),不论其始因和目的是什(shi)么(me),总是从它(ta)的最后沉淀中产生出自由思想.便应(ying)运而生了(le)革新运(yun)动.因此(ci)开始了雅克团.布拉(la)格派和(he)联盟(meng)那风起云涌的时期.权威摇摇(yao)欲坠,统一(yi)分崩离析.封(feng)建制(zhi)度要(yao)求与神权政治平(ping)分权(quan)力,而其后是人民突(tu)如其来,并且(qie)一如(ru)既往,并占有了狮子的那一份(fen).因(yin)为(wei)狮子是(shi)王.所以,领主制(zhi)度(du)冲破了(le)僧侣制度,村社制度(du)冲破(po)了领主制度.欧(ou)洲的面(mian)貌(mao)改变(bian)了.可不(bu)!建(jian)筑艺术的面貌也(ye)改(gai)变(bian)了.如文明一样,建筑艺(yi)术(shu)也翻(fan)开了(le)新的一页,随(sui)时准(zhun)备为新的时代精神(shen)谱写新的(de)篇章(zhang).随着十字军远征(zheng)带回来(lai)了(le)尖(jian)拱艺术,建(jian)筑(zhu)艺术得(de)到了复兴,和十字(zi)军(jun1)远征带回来了(le)自由样,各民族因而(er)得到了复(fu)兴一(yi)样.于是,随着罗马帝国逐(zhu)渐解体,罗曼建筑艺术也日渐衰(shuai)亡(wang).象形(xing)文(wen)字离(li)开了大教堂(tang),作为徽(hui)志去装饰(shi)城(cheng)堡(bao)主塔,给(gei)封建(jian)制度(du)增添一点光彩.大(da)教堂本(ben)身,往日是(shi)道(dao)貌岸然的建筑物,从此受到(dao)市民.村社(she).自由的(de)侵袭,摆(bai)脱了教士控制,落入(ru)艺术(shu)家(jia)的手里.艺术家(jia)随意建造.什么神话,什么奥秘,什么(me)法度,统统弃(qi)之(zhi)不(bu)顾了.如今,取而代(dai)之的(de)是奇思异想和别出心(xin)裁(cai).教士只要(yao)有(you)了(le)教堂(tang)和祭坛,就万事大吉了.教(jiao)堂的四面垣(yuan)墙(qiang),都是艺术(shu)家的.建筑艺术这本(ben)书已不再(zai)属于(yu)僧(seng)侣.教会和罗马了,而属(shu)于想象力,属于诗歌,属(shu)于(yu)人民.这种(zhong)只有三百(bai)年历史的建筑艺术,迅速产(chan)生了无数的变化,这变化发生在(zai)已(yi)经有六(liu).七百(bai)年历(li)史(shi)之久的罗曼建筑艺术长期停(ting)滞之后(hou),真(zhen)令人胆(dan)颤心寒!与(yu)此同时,艺术阔步前进.过(guo)去主(zhu)教们才能干的活计(ji),现(xian)在具(ju)有天(tian)才和独(du)创精神的人(ren)民也能干了(le).每个种(zhong)族经(jing)过时(shi),都(dou)在这(zhe)本(ben)书(shu)上写(xie)下特(te)有的一(yi)行文字,并将(jiang)大教堂正(zheng)面(mian)的罗曼(man)象形(xing)文(wen)字(zi)涂掉,因(yin)而在各种(zhong)族所留(liu)下(xia)的新象征下面(mian),原来教条的(de)痕(hen)迹(ji)偶(ou)尔还依稀可辨.既然建筑艺(yi)术(shu)被人(ren)民披(pi)上了罗锦,几乎难以猜(cai)想出(chu)其宗教的骨架了(le).当(dang)时(shi)建筑家们对(dui)教堂(tang)也如此放肆妄(wang)为,现在真是无法设想的(de).比如(ru),巴(ba)黎(li)司法宫壁(bi)炉厅里柱头(tou)上装饰着男女僧侣羞羞(xiu)答(da)答交(jiao)欢的雕刻(ke);再比(bi)如,布尔日(ri)大教(jiao)堂高大门廊下清清楚楚雕塑(su)着挪亚的(de)奇遇(yu);还有,博舍维尔修(xiu)道(dao)院漱洗(xi)室墙上画着(zhe)一个(ge)长着驴耳的(de)醉(zui)修士,手(shou)执酒杯,使从僧(seng)被(bei)当面嘲笑(xiao).当时,在石头(tou)书(shu)写的思想方面存(cun)在着(zhe)一种特权,完全(quan)可以同我(wo)们(men)现在的出版自由相提并(bing)论,就是建(jian)筑艺术的自由.