所谓(wei)平天下(xia)在治其国者(zhe),上(shang)老老(lao)而民兴孝,上长长而(er)民(min)兴悌,上恤(xu)孤而民不倍,是以君(jun1)子有褰(qian)矩之道也。所恶于上,毋(wu)以使(shi)下;所恶于下,毋以事上;所恶于前(qian),毋以(yi)先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右(you),毋(wu)以交(jiao)于(yu)左(zuo);所恶于(yu)左,毋以(yi)交于右。此之谓褰矩之道。《诗》云(yun):"乐只(zhi)君子(zi),民之父母。"民之所好好之(zhi),民之所恶恶之,此之谓(wei)民之(zhi)父母。《诗》云:"节彼南山(shan),维(wei)石岩岩(yan)。赫(he)赫(he)师尹,民具尔瞻。"有(you)国者不可以(yi)不慎(shen),辟则为无下矣。《诗》云(yun):"殷(yin)之未(wei)丧(sang)师(shi),克(ke)配(pei)上(shang)帝。仪监于殷(yin),峻命(ming)不易。"道得众则(ze)得国,失众则(ze)失国。
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