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"王天(tian)下有三重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽(sui)善无征(zheng)，无(wu)征不信，不信(xin)民(min)弗从；下焉(yan)者虽善不(bu)尊(zun)，不(bu)尊(zun)不信，不信民弗从。故君子之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑(yi)，百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不惑(huo)，知(zhi)人也。是故君子动而世为天下道，行而(er)世为(wei)天下法，言而世为(wei)天下则(ze)。远之则(ze)有望(wang)，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶(shu)几夙夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未有不如此(ci)而(er)早有誉于天(tian)下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天地(di)之无不持(chi)载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如四时之(zhi)错行，如日(ri)月之代明。万物并育而不(bu)相(xiang)害，道并行而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流，大(da)德敦(dun)化(hua)。此(ci)天地(di)之所以为大也。