《人人色人人》

【人人色人人】

是故君子先(xian)慎(shen)乎德。有(you)德此有人，有人(ren)此(ci)有土，有(you)土此有(you)财，有财此(ci)有用。德(de)者本也，财(cai)者末也。外本内末，争民施夺。是(shi)故财(cai)聚(ju)则(ze)民散(san)，财(cai)散则民(min)聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无(wu)以(yi)为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断(duan)断兮无他技，其心休休(xiu)焉，其(qi)如(ru)有容(rong)焉。人之有技，若己有之；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口出。实能容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通。实不能容，以(yi)不能(neng)保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能(neng)举(ju)，举而(er)不能先(xian)，命也；见不(bu)善(shan)而(er)不能退，退而不(bu)能远，过也(ye)。好人(ren)之所恶，恶(e)人(ren)之所(suo)好，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是故君子有(you)大(da)道，必(bi)忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰以失(shi)之。