既(ji)内(nei)自尽,又外求助(zhu),昏礼是(shi)也。故国(guo)君(jun1)取夫人之辞曰(yue):"请君之(zhi)玉(yu)女,与 寡人共有敝(bi)邑(yi),事宗庙社稷"。此(ci)求(qiu)助之本也。夫祭也(ye)者(zhe),必夫妇亲之,所以(yi)备(bei) 外内之官也。官备则具备。水草(cao)之菹,陆产之醢,小物备矣(yi);三(san)牲之俎,八(ba)簋之(zhi) 实,美物备矣;昆虫之异(yi),草木之实,阴阳之物(wu)备矣。凡天之所生,地(di)之(zhi)所长(zhang), 苟(gou)可(ke)荐者,莫(mo)不咸在,示尽物(wu)也。外(wai)则尽物,内则尽志,此(ci)祭之心也(ye)。是故,天 子亲(qin)耕于南郊,以共齐盛(sheng);王后蚕于(yu)北郊;以(yi)共纯服。诸侯耕于东郊,亦以共齐(qi) 盛;夫人(ren)蚕于(yu)北郊,以(yi)共冕(mian)服。天(tian)子诸侯非莫耕也(ye),王后夫人非莫蚕也,身致其 诚信。诚信之谓尽,尽之(zhi)谓(wei)敬,敬尽(jin)然(ran)后可以(yi)事神明(ming),此祭之道也。
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