兮与《楚辞》:兮在(zai)《诗(shi)经》中仅仅起到(dao)语气(qi)词(ci)的作用,但在(zai)楚辞中(zhong),它(ta)还(hai)担(dan)负着楚辞(ci)体标志的作用。它是楚辞体最为明显的文(wen)学特征,也在一定程度(du)上(shang)说(shuo)明了楚(chu)辞的(de)形成受到《诗经》的影(ying)响(xiang)。《楚辞》在(zai)中国诗史上占有重(chong)要的地(di)位。它(ta)的出现(xian),打(da)破了《诗经》以后两三(san)个世(shi)纪的沉寂而(er)在诗坛(tan)上大(da)放异彩(cai)。后(hou)人因此(ci)将《诗经》与(yu)《楚辞》并(bing)称为(wei)风、骚。风指十五国风,代表《诗经》,充满着现实主(zhu)义精神;骚指《离(li)骚》,代表《楚辞(ci)》,充满着浪漫主义气息。可以(yi)说(shuo),《诗》三百篇创作代(dai)表(biao)了一种北方文化(hua)重(chong)群体意识(shi)的征实精神(shen),以屈(qu)原《离(li)骚》为代表(biao)的《楚辞》创作显示出一种南方文化重个体(ti)意识的(de)浪漫精神(shen)。二者作为中国文(wen)学(xue)的发轫,在后世文学中影响(xiang)深(shen)远,后人将二(er)者的(de)影响称为(wei)诗骚(sao)传(chuan)统。
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