古(gu)之欲明明德于天下(xia)者,先治其(qi)国。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先(xian)修其身。欲修其身者,先正其(qi)心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者(zhe),先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意(yi)者,先(xian)致其知。致知(zhi)在(zai)格物。物(wu)格(ge)而(er)后知至(zhi),知至而后意诚,意诚而后(hou)心(xin)正,心正而(er)后(hou)身修,身修(xiu)而后家齐,家齐(qi)而(er)后国治,国(guo)治而后天(tian)下(xia)平。自天(tian)子以至于(yu)庶人,壹是(shi)皆以修身为(wei)本,其本(ben)乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄,而其所(suo)薄者厚,未(wei)之有(you)也。此(ci)谓知本,此谓知(zhi)之至也。
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