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所(suo)谓治国必先(xian)齐其家者，其家(jia)不可教(jiao)而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故(gu)君(jun1)子不(bu)出家(jia)而成(cheng)教于(yu)国。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率天(tian)下(xia)以仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而民从(cong)之(zhi)。其所令反其所好，而民不从。是故君子有(you)诸己而后(hou)求诸人(ren)，无诸己而后非(fei)诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未(wei)之(zhi)有(you)也(ye)。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治(zhi)国(guo)在齐其家。