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是故(gu)君子先慎(shen)乎德。有德此(ci)有(you)人，有人此(ci)有(you)土，有土(tu)此有财(cai)，有财此有(you)用。德者本也，财者末(mo)也。外本内末，争民(min)施夺。是故财聚(ju)则(ze)民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无他技，其心休休焉(yan)，其如有(you)容焉(yan)。人(ren)之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心(xin)好之(zhi)，不(bu)啻若自(zi)其口出(chu)。实(shi)能容之(zhi)，以能保我子孙黎民(min)，尚亦(yi)有利(li)哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾(bi)不通。实(shi)不能(neng)容(rong)，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举(ju)，举而(er)不(bu)能(neng)先(xian)，命也；见不善(shan)而不能退(tui)，退而不能远，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故(gu)君子有大(da)道，必(bi)忠信以得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。