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古之欲(yu)明明德于(yu)天下者(zhe)，先治其国。欲治(zhi)其国者，先齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者，先(xian)修其身。欲修其身者，先正其心(xin)。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲诚其意者(zhe)，先致(zhi)其知。致(zhi)知在(zai)格物(wu)。物(wu)格而(er)后知至，知至(zhi)而后(hou)意诚，意(yi)诚而后心正(zheng)，心(xin)正(zheng)而后身修，身修(xiu)而后家(jia)齐，家齐而后国(guo)治(zhi)，国治而后(hou)天下(xia)平。自(zi)天子(zi)以至于庶人，壹(yi)是皆(jie)以修(xiu)身(shen)为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄(bao)，而其(qi)所薄者厚(hou)，未之有也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓知之至(zhi)也。