古(gu)之欲(yu)明明(ming)德(de)于天(tian)下(xia)者,先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者,先齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐其家者,先修其身。欲修其身者(zhe),先(xian)正(zheng)其(qi)心(xin)。欲正其心者,先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者(zhe),先致其(qi)知。致(zhi)知在格(ge)物。物格而后知(zhi)至(zhi),知至而后意诚,意诚而后心(xin)正,心正而后身(shen)修,身修而(er)后家齐,家齐而后国治(zhi),国治而后天下平。自(zi)天子以至于庶人,壹是(shi)皆以(yi)修身为本,其本(ben)乱而末治者否矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者薄,而其所(suo)薄(bao)者厚,未之有也。此谓知(zhi)本,此谓知之至也。
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