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古之欲明(ming)明(ming)德于(yu)天(tian)下者(zhe)，先治其(qi)国。欲(yu)治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心(xin)者，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后知(zhi)至，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意诚而后心正，心正而后(hou)身(shen)修，身修(xiu)而后家齐，家齐而后国(guo)治，国治(zhi)而后(hou)天下(xia)平(ping)。自(zi)天(tian)子(zi)以至于庶(shu)人，壹是皆(jie)以修身(shen)为本，其本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚者(zhe)薄(bao)，而(er)其(qi)所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之至也。