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《诗》云："瞻彼淇澳，侵疋(ya)⑩。有斐君子(zi)，如切如磋，如琢如磨(mo)。瑟兮(xi)兮，赫兮(xi)暄兮。有斐君子，终不可召猓""如切(qie)如磋(cuo)"者(zhe)，道(dao)学也。"如琢如磨"者，自(zi)修也。"瑟兮(xi)兮(xi)"者，恂(xun)也。"赫(he)兮喧兮(xi)"者，威(wei)仪也(ye)。"有斐君子，终不可召"者，道盛德(de)至善，民之(zhi)不(bu)能忘也(ye)。《诗》云(yun)："于(yu)戏前王不忘！"君(jun1)子贤其(qi)贤而(er)亲(qin)其亲(qin)，小(xiao)人乐其(qi)乐(le)而利其利(li)，此以没世不忘(wang)也。《康诰》曰："克(ke)明德。"《大甲(jia)》曰(yue)："顾天(tian)之明命。"《帝典》曰(yue)："克明峻德。"皆自明也。汤(tang)之《盘铭》曰："苟(gou)日新(xin)，日日新，又日新。"《康诰》曰："作(zuo)新(xin)民(min)。"《诗(shi)》曰："周虽(sui)旧(jiu)邦，其命惟新。"是故君子无(wu)所不用(yong)其极。《诗》云："邦畿千里，惟(wei)民所止。"《诗》云："缗蛮(man)黄(huang)鸟，止(zhi)于丘隅。"子曰："于(yu)止，知其所止。可以人(ren)而不如鸟乎？"《诗》云(yun)："穆穆文王，于(yu)缉熙敬止(zhi)！"为人君，止于(yu)仁；为(wei)人(ren)臣(chen)，止(zhi)于敬；为人(ren)子，止于孝；为(wei)人父，止于(yu)慈(ci)；与国人交，止于信。子曰(yue)："听(ting)讼，吾犹人也(ye)。必也使无讼乎！"无情(qing)者不得尽其(qi)辞，大畏民志。此谓知本。