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古之欲(yu)明明德于天下(xia)者(zhe)，先治(zhi)其国(guo)。欲治其国者，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者，先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先(xian)致其知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物。物格而后知至(zhi)，知至而后(hou)意诚，意(yi)诚而后心(xin)正(zheng)，心(xin)正而后身(shen)修，身修而(er)后家(jia)齐，家齐(qi)而后国(guo)治，国治而(er)后天下平。自天(tian)子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之(zhi)有(you)也。此谓(wei)知本(ben)，此谓知(zhi)之至(zhi)也。