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"王天下(xia)有三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征，无(wu)征(zheng)不信，不信民弗(fu)从；下焉者虽善(shan)不(bu)尊，不(bu)尊不信，不信(xin)民弗(fu)从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三王而不缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不(bu)惑，知(zhi)人(ren)也。是故君子动(dong)而世为(wei)天下道，行而(er)世为(wei)天下法(fa)，言而世(shi)为天下则。远之则(ze)有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶(e)，在此无射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不(bu)如(ru)此而早有誉于(yu)天(tian)下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武(wu)；上律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟(pi)如天地之无不持载，无不覆帱；辟如四时之错行(hang)，如(ru)日(ri)月之(zhi)代明。万物并(bing)育而不相害，道并行(hang)而(er)不相悖。小(xiao)德川流，大(da)德敦(dun)化(hua)。此天地之所以(yi)为大(da)也。