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所谓治国(guo)必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不出家而(er)成教于(yu)国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学养子(zi)而(er)后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民(min)从(cong)之。其所(suo)令反(fan)其(qi)所好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有(you)诸己而(er)后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而(er)后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人(ren)者，未之(zhi)有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而(er)后可(ke)以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐其家。