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古之欲明(ming)明德(de)于天(tian)下者，先治其国。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家者，先修其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其身(shen)者，先正其心。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者，先致其知(zhi)。致知在格物。物(wu)格而后知至，知至(zhi)而(er)后(hou)意诚(cheng)，意诚(cheng)而(er)后心正，心正而后(hou)身修，身修(xiu)而后家(jia)齐，家齐(qi)而(er)后(hou)国治(zhi)，国治而后天下(xia)平。自天子(zi)以至于庶(shu)人，壹(yi)是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓(wei)知(zhi)之至也(ye)。