《天天日天天干天天操天天射》

【天天日天天干天天操天天射】

所谓(wei)治国必先齐其家(jia)者，其家不(bu)可教而能教人(ren)者，无之，故君子不出家而成教(jiao)于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学养子而(er)后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国(guo)兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下(xia)以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其(qi)所令反其(qi)所(suo)好，而民不(bu)从(cong)。是(shi)故君子有(you)诸己而后(hou)求诸人，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未(wei)之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟(di)足法，而(er)后民(min)法之也。此(ci)谓(wei)治国(guo)在齐其家。