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所(suo)谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其家不可教而能教人(ren)者，无之，故(gu)君(jun1)子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学(xue)养子(zi)而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜(shun)率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所令反(fan)其(qi)所好，而民不从。是故君子有诸己而(er)后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后(hou)非诸(zhu)人(ren)。所藏(cang)乎身不(bu)恕(shu)，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治(zhi)国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而(er)后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟(di)足法，而后(hou)民法之也。此(ci)谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其家(jia)。