《日韩夜色资源》

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所谓治(zhi)国(guo)必(bi)先齐其家(jia)者，其(qi)家不可教(jiao)而(er)能教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出(chu)家而成教于国。孝(xiao)者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不远(yuan)矣。未(wei)有学(xue)养子而后(hou)嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴(xing)让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所(suo)令反其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己而后(hou)求诸人，无(wu)诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)，而(er)后可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟(di)足(zu)法，而后民法之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐其家。