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是故君子先慎(shen)乎德。有德(de)此有人，有人此有土(tu)，有土此有财(cai)，有财(cai)此有用。德(de)者本也，财(cai)者末也。外本(ben)内末，争民(min)施夺(duo)。是故财聚则民散，财(cai)散则民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而(er)入(ru)者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道善则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以(yi)为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其(qi)心休休(xiu)焉，其如有(you)容(rong)焉。人(ren)之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若(ruo)自(zi)其口出。实能容之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实(shi)不(bu)能容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱(ai)人，能恶人。见贤(xian)而不(bu)能(neng)举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远(yuan)，过也。好人(ren)之所恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。