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是故(gu)君子先慎乎(hu)德。有德此(ci)有(you)人，有人(ren)此有(you)土，有(you)土此有财，有财此有用。德者(zhe)本也，财者末(mo)也。外本内(nei)末，争民施夺。是(shi)故财聚(ju)则(ze)民散，财散则(ze)民聚(ju)。是故言悖而(er)出(chu)者，亦悖而(er)入(ru)；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常。"道善(shan)则得(de)之，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个(ge)臣，断(duan)断(duan)兮无(wu)他技，其(qi)心休休(xiu)焉，其如有(you)容焉(yan)。人之有(you)技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好(hao)之(zhi)，不啻(chi)若自其(qi)口出。实能(neng)容之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦(yi)有利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能(neng)容(rong)，以(yi)不(bu)能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而(er)不(bu)能(neng)先，命也；见(jian)不(bu)善(shan)而不能退(tui)，退而不(bu)能(neng)远，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大(da)道，必忠信以得(de)之，骄泰(tai)以(yi)失之。