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《诗》云："瞻彼(bi)淇(qi)澳(ao)，侵疋(ya)⑩。有(you)斐君子，如切如磋(cuo)，如琢如磨。瑟兮兮(xi)，赫(he)兮(xi)暄兮(xi)。有斐君子，终不(bu)可召猓""如切如磋"者，道学也。"如(ru)琢如磨(mo)"者，自修也(ye)。"瑟兮(xi)兮"者，恂也。"赫兮喧(xuan)兮"者，威仪也(ye)。"有斐君子，终不可召"者(zhe)，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云："于戏(xi)前(qian)王不(bu)忘(wang)！"君(jun1)子贤其(qi)贤而亲其(qi)亲，小(xiao)人乐其乐而(er)利(li)其(qi)利，此以没世(shi)不忘也(ye)。《康诰》曰："克明德(de)。"《大甲》曰："顾天之明(ming)命。"《帝(di)典(dian)》曰(yue)："克明峻德(de)。"皆自(zi)明也。汤(tang)之(zhi)《盘铭》曰(yue)："苟日新，日日(ri)新(xin)，又日新。"《康诰》曰(yue)："作新(xin)民。"《诗》曰："周虽旧(jiu)邦，其命惟(wei)新。"是故君子无所(suo)不用其极。《诗》云："邦(bang)畿千里，惟民所止(zhi)。"《诗(shi)》云："缗(min)蛮黄鸟，止于丘隅。"子(zi)曰："于止，知其所止。可(ke)以人而(er)不如鸟乎？"《诗》云(yun)："穆穆(mu)文(wen)王，于缉熙敬止！"为人君，止于(yu)仁；为人(ren)臣(chen)，止于敬(jing)；为人子，止于孝；为(wei)人父，止(zhi)于慈；与(yu)国(guo)人交，止(zhi)于信(xin)。子(zi)曰："听讼，吾(wu)犹(you)人(ren)也(ye)。必(bi)也使无讼乎(hu)！"无(wu)情者不得(de)尽其(qi)辞，大畏民志。此谓(wei)知本。