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"王天下有三重焉，其(qi)寡(gua)过矣乎！上(shang)焉者虽善无征(zheng)，无征不信(xin)，不(bu)信民弗从；下焉(yan)者虽善(shan)不尊，不(bu)尊不信，不信民弗(fu)从。故君子(zi)之(zhi)道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三王而不缪(miu)，建诸(zhu)天地而(er)不悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，知天也；百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑(huo)，知人(ren)也。是故君子动而世为天下道(dao)，行而世为(wei)天下法，言而世为(wei)天下则。远(yuan)之则有望(wang)，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在此(ci)无射(she)，庶几(ji)夙(su)夜，以永(yong)终誉(yu)！''君子未(wei)有不(bu)如此而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下(xia)袭水(shui)土。辟如天地之无不(bu)持载，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四(si)时之(zhi)错(cuo)行(hang)，如日(ri)月之代明。万(wan)物(wu)并(bing)育(yu)而不相(xiang)害，道(dao)并(bing)行而不相悖(bei)。小德川流(liu)，大德敦化。此(ci)天(tian)地之所以为大也。