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"王天下有(you)三(san)重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉(yan)者虽(sui)善无(wu)征，无征不信，不(bu)信民弗(fu)从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊不(bu)信，不信民(min)弗从。故君(jun1)子(zi)之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王(wang)而不缪，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼神而(er)无(wu)疑，百(bai)世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无(wu)疑，知(zhi)天也(ye)；百世以(yi)俟圣人而不惑，知(zhi)人(ren)也(ye)。是故君子动而世为天下道，行而(er)世为(wei)天下法，言而世(shi)为天(tian)下(xia)则。远之则有望，近(jin)之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在(zai)此无射，庶几(ji)夙夜，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未有不如此(ci)而早有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不持载，无(wu)不覆(fu)帱；辟如四时之错行，如日(ri)月之代(dai)明。万物并育而不相害，道(dao)并行(hang)而不相(xiang)悖。小德(de)川流，大德敦化(hua)。此天地(di)之(zhi)所以(yi)为大(da)也。