所谓(wei)平天下在治其国(guo)者,上(shang)老老而民兴(xing)孝,上长长(zhang)而(er)民兴悌(ti),上恤孤而民(min)不(bu)倍,是(shi)以君(jun1)子有褰(qian)矩(ju)之道也。所恶于上,毋(wu)以使(shi)下;所恶(e)于(yu)下,毋以事(shi)上;所(suo)恶于(yu)前(qian),毋以(yi)先后;所(suo)恶于后,毋以从前;所(suo)恶(e)于(yu)右,毋以(yi)交于左;所恶于左,毋以交于(yu)右。此(ci)之谓褰矩之(zhi)道。《诗》云(yun):"乐只君子(zi),民之父母。"民之所好(hao)好(hao)之,民之所恶恶之,此之谓(wei)民之父母(mu)。《诗》云:"节彼南(nan)山,维石岩岩(yan)。赫赫师尹,民具尔瞻。"有国者(zhe)不可以(yi)不慎,辟则为无下(xia)矣。《诗》云(yun):"殷之未丧(sang)师,克配上帝(di)。仪监于殷,峻命(ming)不(bu)易。"道得众则得国,失众则失(shi)国。
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