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所谓治国必(bi)先齐其家者(zhe)，其家(jia)不可教而能教(jiao)人者(zhe)，无之(zhi)，故君(jun1)子(zi)不出家(jia)而成教于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其机如(ru)此，此(ci)谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下以(yi)仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而民(min)从之。其(qi)所(suo)令反其所(suo)好，而民不从(cong)。是故(gu)君子有(you)诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能(neng)喻(yu)诸人者，未之(zhi)有(you)也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四(si)国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民(min)法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其(qi)家(jia)。