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既(ji)内自尽，又外(wai)求(qiu)助，昏礼是(shi)也。故国君(jun1)取夫人之辞曰："请君之(zhi)玉(yu)女，与 寡人共(gong)有(you)敝邑，事(shi)宗庙社稷"。此(ci)求(qiu)助(zhu)之本(ben)也。夫祭(ji)也者，必夫(fu)妇(fu)亲之，所以备 外(wai)内之官(guan)也(ye)。官备则具(ju)备。水草之菹，陆产(chan)之(zhi)醢(hai)，小物备矣(yi)；三牲之俎，八簋(gui)之 实(shi)，美(mei)物备矣；昆虫之异，草木之(zhi)实，阴(yin)阳之(zhi)物(wu)备矣(yi)。凡天(tian)之所生，地(di)之(zhi)所长， 苟可荐者，莫不咸在，示尽物也。外(wai)则尽物，内则尽志，此(ci)祭之心也。是故，天(tian) 子亲耕于(yu)南郊，以共齐盛；王后蚕于北郊(jiao)；以共(gong)纯服(fu)。诸侯耕于东(dong)郊(jiao)，亦以共(gong)齐 盛；夫人蚕于北郊(jiao)，以(yi)共冕服。天(tian)子诸侯(hou)非(fei)莫耕也，王后(hou)夫(fu)人(ren)非莫蚕(can)也，身致其 诚信。诚信之谓尽(jin)，尽(jin)之谓敬(jing)，敬尽(jin)然后可以事神(shen)明，此祭之道(dao)也。