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"王天下有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无(wu)征不信(xin)，不信(xin)民弗从(cong)；下焉者虽善(shan)不尊(zun)，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君子之道，本(ben)诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民，考诸(zhu)三王(wang)而不(bu)缪(miu)，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而(er)不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而(er)无疑，知天(tian)也；百世以俟圣人而不惑(huo)，知人也。是故君子(zi)动(dong)而(er)世为(wei)天下道，行而世为(wei)天下法，言而世为天(tian)下(xia)则。远之则有望(wang)，近(jin)之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有不如(ru)此(ci)而(er)早(zao)有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天(tian)时(shi)，下袭(xi)水(shui)土(tu)。辟如天地(di)之无不(bu)持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错(cuo)行，如日(ri)月之代(dai)明(ming)。万物并育而(er)不相害，道并行(hang)而不相悖。小德川流，大(da)德敦化。此天地之所以为大也。