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"王天下有三重(chong)焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无征(zheng)不(bu)信，不信民弗从；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊，不尊不(bu)信，不信民(min)弗从。故君子之道(dao)，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天(tian)地(di)而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑(yi)，知(zhi)天也；百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑，知(zhi)人也。是故君(jun1)子动而(er)世为天下道(dao)，行(hang)而世为天(tian)下法，言而世为天下则。远之则有望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在(zai)此无射，庶几(ji)夙(su)夜，以永(yong)终誉！''君子未(wei)有不如此而(er)早有誉于天(tian)下(xia)者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上(shang)律天时(shi)，下袭水(shui)土。辟如天(tian)地(di)之无不持载，无不(bu)覆帱；辟如(ru)四时之错行，如(ru)日月之(zhi)代(dai)明。万物并育而不相害(hai)，道并行而(er)不相悖。小(xiao)德川流，大德(de)敦化。此天地之所(suo)以为大也。