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是故(gu)君(jun1)子(zi)先(xian)慎乎德。有德此有人(ren)，有人此有土，有(you)土(tu)此有(you)财(cai)，有财此有用(yong)。德者本(ben)也(ye)，财(cai)者末也。外本内末(mo)，争民施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入(ru)者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善(shan)则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善(shan)以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休(xiu)休(xiu)焉，其如有(you)容焉。人(ren)之有(you)技，若己有(you)之；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若自(zi)其口出。实能容之，以能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦圣，而(er)违之(zhi)俾(bi)不(bu)通。实不能容，以不能(neng)保我子孙(sun)黎(li)民(min)，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而不能先，命(ming)也(ye)；见(jian)不善而不能退，退而不(bu)能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君子有(you)大(da)道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之。