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《诗》云："瞻(zhan)彼淇澳，侵(qin)疋⑩。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐(fei)君子，终不可召(zhao)猓(guo)""如切(qie)如磋(cuo)"者，道(dao)学(xue)也(ye)。"如琢如磨"者，自修也(ye)。"瑟兮兮"者(zhe)，恂也(ye)。"赫兮(xi)喧兮"者，威仪也。"有斐(fei)君子，终不(bu)可召"者，道盛德至善，民之不(bu)能忘也。《诗(shi)》云："于戏前王(wang)不(bu)忘！"君(jun1)子贤(xian)其贤而亲其亲，小人(ren)乐其乐而利其(qi)利，此(ci)以(yi)没世(shi)不忘也。《康诰》曰(yue)："克明德(de)。"《大(da)甲》曰："顾(gu)天之明命。"《帝(di)典》曰(yue)："克明峻德(de)。"皆自明也。汤(tang)之《盘铭(ming)》曰："苟(gou)日(ri)新，日日新，又日新。"《康诰》曰："作新(xin)民(min)。"《诗》曰："周虽旧(jiu)邦，其命惟新。"是故君子无所不用(yong)其极。《诗》云(yun)："邦畿千里，惟民所止。"《诗》云："缗(min)蛮黄鸟，止(zhi)于(yu)丘(qiu)隅(yu)。"子曰："于止，知其所止。可(ke)以人而不如鸟(niao)乎？"《诗(shi)》云："穆(mu)穆文王，于缉熙(xi)敬止！"为人(ren)君，止于仁(ren)；为人臣(chen)，止于敬；为人(ren)子，止(zhi)于(yu)孝；为人父(fu)，止于慈(ci)；与(yu)国人交(jiao)，止(zhi)于(yu)信(xin)。子(zi)曰(yue)："听讼，吾犹人也(ye)。必(bi)也使(shi)无讼乎！"无情者(zhe)不得尽其辞，大畏民(min)志。此(ci)谓知本。