《www.色护士》

【www.色护士】

仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身(shen)不(bu)失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达(da)德(de)也(ye)，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利(li)而(er)行之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则(ze)知所(suo)以修身(shen)；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷。