《999色》

【999色】

所谓治国(guo)必(bi)先齐其家者，其(qi)家不可教而能教(jiao)人(ren)者，无之(zhi)，故(gu)君子不出家而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不(bu)中不远(yuan)矣。未有(you)学(xue)养子而后(hou)嫁者也(ye)。一(yi)家(jia)仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而(er)民(min)从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反(fan)其所好，而(er)民不从。是故君子(zi)有诸己而(er)后求诸人(ren)，无诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也(ye)。故(gu)治国在(zai)齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟(di)，而(er)后可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其(qi)家(jia)。