《天天爽夜夜想日日干》

【天天爽夜夜想日日干】

所谓治国必先齐其家者，其(qi)家不可教(jiao)而能(neng)教人(ren)者，无之(zhi)，故(gu)君子不出家而(er)成(cheng)教于(yu)国。孝者，所(suo)以(yi)事君(jun1)也；悌(ti)者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有(you)学养(yang)子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国(guo)兴(xing)让；一(yi)人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一言(yan)偾(fen)事，一(yi)人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民(min)从之。其所令(ling)反其所(suo)好，而民不从。是(shi)故君子有(you)诸己而后求诸人(ren)，无诸己而(er)后非(fei)诸人(ren)。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在(zai)齐其家。