《97天天人人天天》

【97天天人人天天】

是故君(jun1)子先(xian)慎(shen)乎(hu)德。有德(de)此有人，有人此有土，有(you)土此有财，有(you)财(cai)此有用。德者(zhe)本也，财(cai)者末也(ye)。外本内末，争民施夺。是(shi)故财(cai)聚则民散，财散则(ze)民聚(ju)。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则得(de)之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无(wu)以(yi)为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断断兮无(wu)他技，其心休休焉，其如有容焉。人(ren)之有(you)技，若己有(you)之；人(ren)之(zhi)彦圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若自其口出。实能容(rong)之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有(you)利(li)哉！人(ren)之有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不通。实不能容(rong)，以不能保我子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人放流(liu)之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁(ren)人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能举，举而(er)不(bu)能先，命也；见不善而不(bu)能(neng)退，退而不能远，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君子有(you)大道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失(shi)之。