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"王天下有三重焉，其寡过矣(yi)乎(hu)！上焉者虽善无征，无征不信(xin)，不信民弗从(cong)；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不信(xin)，不(bu)信民弗从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸(zhu)天(tian)地而不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无(wu)疑(yi)，知天也；百世以(yi)俟圣人(ren)而(er)不惑，知(zhi)人也(ye)。是故君子动(dong)而世(shi)为天下道，行而世为(wei)天(tian)下法，言(yan)而(er)世为(wei)天下则。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙夜(ye)，以(yi)永(yong)终誉！''君子未(wei)有不如此而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武(wu)；上(shang)律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无不持载(zai)，无(wu)不覆帱(dao)；辟(pi)如四时之(zhi)错行，如日月之代明。万(wan)物并(bing)育(yu)而不相害(hai)，道并行而(er)不相悖。小德川(chuan)流，大德(de)敦(dun)化(hua)。此天地之所以为大也。