夫乐者乐也(ye),人情之所不能免也。乐必(bi)发于声(sheng)音,形于动静(jing),人之(zhi)道(dao)也(ye)。声 音(yin)动静,性术之(zhi)变,尽于此矣。故人不耐(nai)无(wu)乐,乐不耐无形,形(xing)而不为道不耐(nai)无(wu) 乱(luan)。先(xian)王耻其乱,故制(zhi)雅颂之(zhi)声以道(dao)之,使(shi)其声(sheng)足乐而(er)不(bu)流(liu),使(shi)其文足论而(er)不息, 使(shi)其(qi)曲直繁瘠廉肉节(jie)奏足(zu)以感(gan)动人之善(shan)心而已(yi)矣。不使放心邪气(qi)得接焉,是先(xian)王(wang) 立乐之(zhi)方也。是故乐在(zai)宗(zong)庙之中(zhong),君(jun1)臣(chen)上下同听(ting)之则(ze)莫(mo)不和(he)敬(jing);在族长乡里之中, 长幼同听之(zhi)则(ze)莫(mo)不和顺;在闺门之内,父(fu)子(zi)兄弟同听之则(ze)莫不和亲(qin)。故(gu)乐者,审 一(yi)以定和,比物以饰节;节奏合以成(cheng)文。所(suo)以(yi)合(he)和(he)父子君(jun1)臣,附亲(qin)万(wan)民也,是先 王立乐(le)之方也。故听其雅颂(song)之(zhi)声,志意得广焉;执其干戚,习其俯仰诎伸,容(rong)貌 得(de)庄焉;行(hang)其缀(zhui)兆,要其节奏,行列(lie)是正焉,进退得齐焉。故乐者(zhe),天地之命, 中和之(zhi)纪,人情(qing)之所不能免也。
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