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所谓(wei)治(zhi)国必先齐(qi)其(qi)家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教人(ren)者，无之，故君(jun1)子(zi)不出家而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以(yi)使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其机(ji)如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而(er)民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而民(min)不(bu)从。是(shi)故君子有诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未(wei)之(zhi)有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。