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所谓治国必先(xian)齐其家者，其家不可教(jiao)而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以(yi)事(shi)长也；慈者，所(suo)以(yi)使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学(xue)养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而民(min)从(cong)之(zhi)。其所(suo)令反(fan)其所好，而民(min)不从。是故君子(zi)有(you)诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪(yi)不忒(tui)，正(zheng)是四(si)国。"其(qi)为父(fu)子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐(qi)其家(jia)。