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"王天(tian)下有(you)三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无(wu)征不信，不(bu)信民(min)弗从(cong)；下焉者虽善不尊(zun)，不(bu)尊(zun)不信，不信民弗(fu)从。故君子之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百(bai)世以俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，知天也；百世以(yi)俟圣人而(er)不惑，知人也。是故君子动(dong)而(er)世为(wei)天下道，行而(er)世为天下法，言而世为天下则(ze)。远之则(ze)有望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在(zai)此无(wu)射(she)，庶几夙夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君(jun1)子未(wei)有不(bu)如此而早有誉(yu)于(yu)天(tian)下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟如天(tian)地之(zhi)无(wu)不持载，无不(bu)覆帱；辟如四(si)时之错行(hang)，如日月之代明。万(wan)物(wu)并(bing)育而(er)不相(xiang)害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天地之所以(yi)为大也(ye)。