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是(shi)故君(jun1)子先慎乎德。有(you)德此有(you)人，有人(ren)此(ci)有土(tu)，有(you)土此有(you)财(cai)，有财此(ci)有(you)用。德者本也，财(cai)者末也(ye)。外本内末(mo)，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚则民散，财(cai)散则民聚(ju)。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则(ze)得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个臣(chen)，断(duan)断兮无他技，其心休休(xiu)焉，其(qi)如(ru)有(you)容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自其(qi)口出(chu)。实能容(rong)之，以能保(bao)我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容(rong)，以不能保(bao)我(wo)子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸四(si)夷，不与(yu)同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶(e)人。见贤而不(bu)能举(ju)，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能(neng)远，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶人之(zhi)所(suo)好，是(shi)谓拂(fu)人(ren)之(zhi)性，灾(zai)必逮(dai)夫(fu)身(shen)。是故(gu)君子有大道，必忠信以得(de)之(zhi)，骄泰以(yi)失(shi)之。