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著者呵责(ze)他本国没有独创的文明，没有卓绝(jue)的人物，这(zhe)是的(de)确的。他们的文化先(xian)取法于中国(guo)，后来便学了欧洲；人物不但没有孔(kong)，墨(mo)，连做和尚的也谁(shui)都比不过玄奘。兰学盛行之后，又不(bu)见有齐名林(lin)那，奈端，达尔文(wen)等辈的学(xue)者；但(dan)是，在植(zhi)物学，地震(zhen)学(xue)，医学上，他们是已(yi)经(jing)著了(le)相当的功(gong)绩的，也许是著者因为正在(zai)针砭(bian)自(zi)大病之(zhi)故，都故意(yi)抹杀了(le)。但总而(er)言之(zhi)，毕竟并无(wu)固有的(de)文(wen)明(ming)和伟(wei)大的世(shi)界(jie)的人物；当两国的(de)交情很(hen)坏(huai)的(de)时候，我们的(de)论(lun)者(zhe)也常(chang)常于(yu)此加(jia)以嗤笑，聊快一(yi)时的人心。然(ran)而(er)我以为惟其(qi)如此，正(zheng)所以(yi)使日(ri)本能有(you)今日，因为(wei)旧物很(hen)少(shao)，执著(zhe)也就不深，时(shi)势一移，蜕变极易，在任(ren)何时候，都(dou)能适合于(yu)生存。不像幸存的(de)古国，恃着(zhe)固有(you)而陈旧的文明，害得(de)一(yi)切硬化，终(zhong)于要(yao)走到灭亡的(de)路。中国倘(tang)不彻底地改革，运命总(zong)还是(shi)日本长久，这是我所相(xiang)信的(de)；并以为为旧(jiu)家子弟(di)而衰(shuai)落，灭亡，并不(bu)比为新(xin)发户(hu)而生存，发达者(zhe)更光彩(cai)。