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古(gu)之欲明明德于天(tian)下(xia)者，先(xian)治其(qi)国。欲(yu)治其国者，先(xian)齐(qi)其(qi)家(jia)。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其身。欲(yu)修其身者，先正其心(xin)。欲正其心(xin)者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意者(zhe)，先致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知(zhi)在格物(wu)。物(wu)格而后知至，知至而后意(yi)诚，意诚而(er)后心正，心正而后身修，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐而后国治，国治(zhi)而(er)后(hou)天下平。自天子以至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆以(yi)修身为(wei)本(ben)，其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄，而(er)其所薄(bao)者厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓知本，此谓知之至也。